Konsep Islamic Montessori: Titik Temu Pedagogi Montessori dan Pendidikan Islam

Ditulis oleh: Admin - 30 September 2026

"Apakah Montessori sesuai dengan Islam?" adalah pertanyaan yang cukup sering muncul ketika orang tua mendengar istilah konsep Islamic Montessori. Pertanyaan ini penting, tetapi terlalu sempit jika jawabannya hanya berhenti pada daftar kesamaan.

Apa Itu Konsep Islamic Montessori?

Konsep Islamic Montessori dapat dipahami melalui tiga lapisan yang berbeda. Pertama, teori Montessori Otentik tentang anak, absorbent mind, sensitive periods, dan prepared environment. Kedua, konsep pendidikan Islam seperti fitrah, adab, amanah, dan keteladanan. Ketiga, Islamic Montessori sebagai konstruksi yang mempertemukan prinsip Montessori dengan nilai pendidikan Islam tersebut.

Literatur akademik Indonesia telah membahas persinggungan ini sejak penelitian Adisti (2016), yang memetakan lima titik temu antara Montessori dan pendidikan Islam: kebebasan dan fitrah, struktur dan langkah demi langkah, realitas serta alam, keindahan dan kebersihan, hingga material konkret dan pembelajaran hidup. Ridwan dan Riyanti (2024) menambahkan bahwa istilah ini menjelaskan pendekatan yang memadukan prinsip Montessori dengan nilai Islam pada kemandirian, keteraturan, dan kecerdasan sosial-spiritual anak.

Pembedaan tiga lapisan ini penting agar tidak terjadi dua kekeliruan, yaitu menganggap Montessori pada dirinya sendiri sudah merupakan metode Islami, atau menganggap setiap kegiatan Montessori otomatis merupakan pendidikan Islam.

Fitrah dan Prepared Environment

Dalam Islam, fitrah merujuk pada keadaan dasar manusia yang cenderung kepada kebenaran dan kebaikan. Dalam Montessori, anak dipandang memiliki dorongan internal untuk berkembang, bukan pribadi pasif yang harus diisi sepenuhnya oleh orang dewasa.

Persinggungannya terletak pada tanggung jawab orang dewasa. Jika anak memiliki potensi yang perlu ditumbuhkan, tugasnya bukan hanya menyampaikan informasi, melainkan menyiapkan lingkungan yang mendukung pertumbuhan tersebut, ruang teratur, material yang dapat diakses, dan batas yang membantu anak menggunakan kebebasan secara bertanggung jawab. Namun, prepared environment tidak tepat disebut sebagai "cara Montessori menjaga fitrah" secara langsung, melainkan sebagai ruang dialog tentang bagaimana lingkungan dapat merawat potensi anak.

Practical Life sebagai Ruang Pembiasaan Adab

Practical life dalam Montessori mencakup aktivitas seperti menuang air, mencuci tangan, membawa benda, dan merapikan pekerjaan. Aktivitas ini melatih koordinasi, konsentrasi, kemandirian, serta kesadaran terhadap konsekuensi tindakan.

Aktivitas ini juga berkaitan dengan grace and courtesy, yaitu menyapa, menunggu giliran, menawarkan bantuan, dan bergerak dengan memperhatikan orang lain. Aktivitas sehari-hari semacam ini dapat menjadi ruang pembiasaan adab dalam konteks Islam, asalkan tujuan, keteladanan, dan refleksinya diarahkan pada nilai yang selaras dengan ajaran Islam. Tidak semua aktivitas practical life otomatis menjadi adab Islam, hubungan keduanya bersifat pedagogis dan kontekstual, bukan sekadar persamaan istilah.

Guru sebagai Pemandu dan Teladan

Dalam Montessori, guru mengamati, menyiapkan lingkungan, dan mengetahui kapan membantu atau kapan perlu mundur, mengikuti tahap kesiapan anak. Dalam Islam, konsep uswah menekankan keteladanan, sebagaimana disebut dalam QS. Al-Ahzab [33]: 21 yang artinya:

"Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah."

Persinggungan terletak pada peran guide dan uswah, yaitu bahwa pendidikan tidak berlangsung hanya lewat instruksi. Guru yang tenang, berbicara sopan, dan menghormati pekerjaan anak sedang mengajarkan sesuatu lewat kehadiran dan perilakunya sendiri. Karena itu, guru pada konsep Islamic Montessori menghadapi dua tuntutan sekaligus, kompetensi pedagogis Montessori dan keteladanan nilai Islam.

Kebebasan dalam Batas

Kebebasan dalam Montessori selalu hadir bersamaan dengan konsep "terstruktur". Anak dapat memilih aktivitas, bergerak, dan mengulang pekerjaan, tetapi tidak bebas merusak material, mengganggu pekerjaan orang lain, atau menyakiti orang lain. Kebebasan ini berarti kebebasan dalam lingkungan yang teratur, termasuk menggunakan material secara hati-hati dan mengembalikannya ke tempat semula.

Dalam pendidikan Islam, anak juga secara bertahap diperkenalkan pada tanggung jawab dan konsekuensi. Namun, perlu digarisbawahi bahwa konsep freedom within limits tidak serta merta dapat disamakan langsung dengan taklif. Taklif memiliki konteks hukum dan tanggung jawab keagamaan yang spesifik, sementara kebebasan dalam batas pada Montessori adalah prinsip pedagogis untuk mendukung kemandirian anak.

Persinggungan terletak pada pemahaman bahwa lingkungan terstruktur membantu menumbuhkan kesadaran tanggung jawab pada anak. Ini membantu membentuk pemahaman pada anak bahwa meskipun mereka diberikan keleluasaan dalam bermain, ada hal-hal yang tetap perlu diperhatikan.

Bagaimana Konsep Ini Hidup Sehari-hari

Pada praktiknya, konsep Islamic Montessori diterjemahkan menjadi hal-hal sederhana: merapikan rak dikaitkan dengan amanah terhadap lingkungan, menunggu giliran dikaitkan dengan kesabaran, dan observasi guru diarahkan bukan hanya pada hasil lembar kerja, melainkan kemandirian dan pembiasaan nilai anak.

Di sekolah montessori islami seperti Rona Montessori Islamic School di Yogyakarta, prinsip-prinsip ini menjadi dasar keseharian kelas, tanpa mengklaim bahwa Montessori dengan sendirinya adalah metode Islami, atau bahwa nilai Islam hanya sah bila dikemas dalam istilah Montessori.

Keduanya dipertemukan secara kritis: mencari persinggungan tanpa menghapus perbedaan sumber dan konteksnya, mengadaptasi tanpa mengklaim asal-usul yang tidak terbukti, serta menerjemahkan nilai ke dalam pengalaman hidup anak sehari-hari, agar anak tumbuh dengan kemandirian, kecerdasan, dan adab yang saling menguatkan.

Daftar Pustaka

1. Adisti, A. R. (2016). Perpaduan konsep Islam dengan metode Montessori dalam membangun karakter anak. Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, 8(1), 61–88. https://doi.org/10.18326/mdr.v8i1.61-88
2. Afidah, N., Rahmatullah, A. S., & Madjid, M. N. (2022). Efektifitas metode Islamic Montessori dalam mengembangkan kecerdasan interpersonal anak. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(4).
3. Colonello, P. (2025). Caring for Fiṭra: A point of encounter between Islām and Montessori's conception of the child's inner potential. Al-Musyrif: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam, 8(2), 253–276. https://doi.org/10.38073/almusyrif.v8i2.3474
4. Darnis, S. (2023). Model pengembangan Montessori Islami. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
5. Montessori, M. (1912/2012). The Montessori method. New York: Frederick A. Stokes / Dover Publications.
6. Montessori, M. (1949/1995). The absorbent mind. New York: Henry Holt.
7. Ridwan, & Riyanti. (2024). Konsep metode Islamic Montessori dalam mengembangkan kecerdasan sosial dan spiritual anak usia dini. Al-Athfal, 5(2), 106–120.
8. Wijaya, B. (2019). Islamic Montessori: Pendidikan anak di rumah berbasis aktivitas Islami. Yogyakarta: Pustaka Al-Uswah.
9. Zahira, Z. (2022). Islamic Montessori inspired activity. Yogyakarta: Bentang Pustaka.
10. Al-Qur'an, QS. Ar-Rum [30]: 30; QS. Al-Ahzab [33]: 21.
11. Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, hadis tentang fitrah anak.